1Si no se señala otra cosa, las obras de J. Ortega y Gasset se citarán según la edición de las Obras Completas (2004-2010), Madrid: Taurus/Fundación Ortega y Gasset. (A partir de ahora O. C., tomo y página correspondiente). J. Ortega y Gasset (1883-1955) es el principal representante de la filosofía española del siglo XX y máxima expresión de la corriente raciovitalista. Esta pretende ser la superación del racionalismo dogmático y el vitalismo exagerado de las corrientes más rompedoras de tipo nihilista y existencialista del XIX, como por ejemplo la del filósofo alemán F. Nietzsche. Elautor de este texto es Ortega y Gasset, fue un filósofo y ensayista español, exponente principal de la teoría del perspectivismo y de la razón vital. Este artículo fue publicado el 15 de noviembre de 1930 en el periódico madrileño El Sol , por lo tanto, el autor se dirigía al pueblo español. Comentarioa Unas lecciones de metafísica de José Ortega y Gasset. Irais Jimenez Hernández “Por lo visto la vida del hombre se compone de situaciones, como la materia se compone de átomos”.1 Esta sentencia de Ortega a la que se le denomina circunstancialismo, sin duda es sumamente importante para la historia de la de la Ortega y Gasset, 1987, p. 50). Conforma pues el di´alogo una noci´on decisiva para la reflexi ´on so-bre el Otro dentro del marco de la filosof´ıa del amor de Jos´e Ortega y Gasset. Es a la luz del di´alogo que el Otro adquiere el denominativo de “projimo” y el entorno o circunstancia se nos aparece como el Otro.´ Lassiguientes páginas versan sobre la idea de democracia en la obra de José Ortega y Gasset (1883-1955), mostrando el giro que se produce en su pensamiento. De ideal ético o imperativo moral, la democracia pasa a ser considerada por el filósofo español un “ideal” político en su obra de madurez intelectual. ElRaciovitalismo es la teoría del conocimiento de Ortega. Para abordar la cuestión epistemológica Ortega acude a la tradición filosófica de la que extrae dos posiciones contrapuestas: Racionalismo (Culturalismo) frente a Vitalismo. Desde Sócrates y Platón la filosofía apostó por la razón como fuente exclusiva de todo conocimiento. Comentariode texto de Ortega y Gasset. La vida humana es una realidad extraña, de la cual lo primero que conviene decir es que es la realidad radical, en el sentido de que a ella tenemos que referir todas las demás, ya que las demás realidades, efectivas o presuntas, tienen de uno u otro modo que aparecer en ella. Lametafísica de Ortega y Gasset, 1962. – Alain Guy, Ortega y Gasset, Critique d'Aristote. L'ambigüite du mode de pensée péripatéticien jugé par le ratiovitalisme, 1963. José Ferrater Mora, Diccionario de filosofía, quinta edición, Buenos Ortegay Gasset Obras Completas Tomo 1. Itzak Benjamín Coaguila Calvimontes. See Full PDF Download PDF. See Full PDF Download PDF. Se han analizado 36 columnas escritas en El País, entre los años 1976 y 1986, de tres maneras diferentes: análisis del interés a través de Muñoz-Torres; análisis de la persuasión por medio de López Pan fvkoX.